中国的士族社会，或者说士族政治在魏晋两朝到达热潮。据统计从东汉末年以来，士族在政界所占比例从建安年间的29%上升到东晋的80.8%，到达岑岭。

嵇康弹奏广陵散所谓士族，其前身都可追溯到依靠战场杀伐起家的军事贵族，其自己和子女均因战功而占有辽阔的封地、财富，以致仆从或者依附人口。中国以战功起家的世家大族有春秋时期的中原士族，也有五胡乱华时期崛起的关陇军事贵族。春秋时期有晋国六卿：赵氏、韩氏、魏氏、智氏等；魏晋南北朝时期的有琅琊王氏、陈郡谢氏、袁氏、兰陵萧氏，以及隋唐时期的陇西李氏、博陵崔氏、范阳卢氏、太原王氏等。

孟尝君养士三千世家大族达族垄断政权，封锢山泽，以封建庄园的形式建构国家的经济基础。秦汉以前，周天子与诸侯、大族共治天下。

秦汉施行郡县制，建构平民社会，意在削弱世家大族的社会影响。可是，汉武帝北征匈奴诱发的经济危机，驱使大量破产平民投靠世家大族，民间土地进一步吞并。西汉中后期，逐步形成权要、田主、商人三位一体的豪强势力。

精神方面，军事贵族身世的士族大家越发强调责任与继承，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”越发强化了士医生阶级的社会责任感。汉代士人普遍注重名节，强调诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。罢黜百家，独尊儒术从曹丕开始，曹魏施行九品中正制，与士族共治天下。司马氏开创的两晋朝廷更是将士族政治推向热潮。

怎样魏晋两代，确切说都是得位不正的僭主政权，与儒家所谓正统意识相悖逆。从武帝曹操开始打压士族，儒家代表人物孔融被杀，更有忠于汉室的大臣也被赐死。

魏晋中后期以降，士族回避政治，崇尚清谈玄妙。沦落于清闲纵脱的生活，中原士族日渐消灭。竹林七贤隋唐大兴科举，统治者重用寒门庶族身世的知识分子充当社会治理的中坚气力，意在规避五胡乱华期间兴起的关陇军事贵族团体对朝政的操控。隋唐皇权与军事贵族的斗争可溯及北魏孝文帝汉化革新，期间几经离乱。

孝文帝拓跋宏被迫将首都从同城（今山西大同）到迁东都洛阳，推行汉化，致使北部边镇叛乱，国家破裂为南北朝。隋炀帝杨广想在征战中消耗陇西贵族军事实力东征朝鲜，直至身败名裂，国破家亡。直到唐高宗和武周时期，随着科举制的完善，新型权要阶级的兴起，士族势力才被分化、削弱。

后经安史之乱、唐末农民起义、五代浊世，直至两宋施行重文抑武国策，君主士族共治才逐步被权要政治取代。隋炀帝三征高丽北宋开国天子赵匡胤吸取五代浊世教训，通过“杯酒释兵权”的方式，在开国之初首先解决了本朝新兴军事贵族对政权的威胁。

重用科举身世的文人权要治理国家，取代前朝的军事强人专制。北宋仁宗年间，国家政治稳定、经济蓬勃、文化、科技繁荣。这一时期发生了“唐宋八大家”中的六位，相关活字印刷等重大科技发现进一步完善，进入生产领域，被西方史学者称为中国的文艺再起。

宋朝是我国少有的君王与权要共治的开明专制时代。宋太祖赵匡胤在开国之初就制定了“抑武兴文”的文治国策，且划定国君不得斩杀因言开罪的文官士医生。宋代的文人士医生承袭儒家伦理道德看法，忠君爱国，成一代文士楷模。儒学在两宋获得进一步生长，程朱理学成为两宋封建士医生修身、齐家、治国、平天下的行为准则。

才子美人两宋商品经济蓬勃，在商品交流历程中，个体意识开始萌发，市民社会逐渐形成。相对于民间市民社会的形成，上层修建的革新显着滞后，导致国家行政效率低下。

范仲淹的“庆历新政”和王安石变法，由于守旧势力的羁绊，均以失败了结。随着北方蛮族军事实力的崛起，两宋政权内外交困，国破家亡。王安石变法元明两代，因其粗鄙、孤陋，敌视儒家文明。

元朝重用流氓实施野蛮统治。明承元治，虽然恢复了被元朝弃捐的科举制，但却将承袭仁治原则的儒家文人权要视为异己。至满洲入关，女真统治者对文人权要沿用明朝“文字狱”无情镇压。

同时，重用包衣家奴到场政治，倾轧、打压文人士医生。雍正天子顾及明朝文人党争危害，更是严斥官员既不能求财，也不能求名，只能作惟皇命是从的仆从。

李卫当官。

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